3)نظم در نگاه عبادات:کوچک ترین و فرعی ترین دستورات اسلام ،د ر نماز حتی محسنات آن روی حساب بسیار دقیق و پیش بینی شده می باشد و همه حول زندگی روزمره دنیا می چرخد. موالات و ترتیب که از واجبات وضو، غسل و نماز میباشد که اگر رعایت نشود نماز باطل است، رعایت نشدن اینها هیچ ربطی به ستایش و بندگی ندارد، ایمان و تقوا که دیگر نیاز به نظم و ترتیب ندارد . درآخرت چه در بهشت و چه در جهنم، باشد دیگر به نظم و عمل بدستورات اسلامت نیاز نیست که در دنیا آموزش بینند برای آخرت. نماز ظهر و عصر هر دو چهار رکعت و عین هم هستند چه اشکالی دارد که اول بگوید عصر بعد بگوید ظهر، یعنی دفتر خدا این طور است که اگر خلاف کنیم نظم دفتر بهم می خورد!؟، ابداً بلکه همه اینها برای زندگی روزمره است که واقعاً به نظم و برنامه از جهات زیادی نیاز ضروری دارد؛ یکی اینکه خود نظم و برنامه باعث آرامش روح و روان می گردد، از چند سال پیش یادداشتهایی دارم بنام برنامه و نظم و آرامش روحی در زندگی حدودسال84 یاد داشتهایی درباره آثار روانی نماز دارم که یک کتاب مستقل و مفصل می شود. دوم که از همه مهم تر است ، اصولاً در هر کار فردی و اجتماعی اگر انسان طبق نظم و برنامه حساب شده کار کند چندین نتیجه دارد از جمله موفقیت ، دوری از دوباره کاری... ولی همین نظم و برنامه اگر رعایت نگردد در مواردی علاوه بر شکست ناکامی خسارت هایی جبران ناپذیری متوجه زندگی روزمره و حتی سلامت روحی و جسمی انسان خواهد شد، مدیران شکست خورده، کارخانه داران و رشکسته شده ، تصادفات رانندگی، شکست یک ارتش در مقابل دشمن همه بخاطر عدم رعایت نظم و برنامه است.
آیا اگر ما مردم را اینطورآگاه کنیم دیگر نیاز است برای اینکه کسی را نماز خوان کنیم آن همه درد و سر بکشیم بعضی می گویند عبادات دیگر چرا ندارد دستورات تعبدی است ، باید انجام داد مانند امامت ... نیست که باید علت آن را پرسید ، بعضی تصور می کنند اگر بگویم روزه برای پنجاه نوع بیماری اثر دارد پس کسی که سالم است روزه برای چیست؟ این طرز تفکر صدر در صد اشتباه است؛ همانطور که قبلاً گفته شد دستورات اسلام همه چند منظوره است این بخاطر سلامت روح اخلاقی و سلامت جسم است که هر دو باید با هم تغذیه و درمان شوند. غذای روح معنوی است لذا روزه را باید به نیت مطابعت از امر خدا و ثواب بگیرد، آثار طبی هم دارد که اگر فرد بیمار باشد در بهبود او اثر دارد و اگر بیمار نباشد در جلوگیری از بیماری او اثر دارد در واقع عبادت طب و طب هم عبادت است و لذا خداوند می فرماید:«کلوا واشربوا و لا تسرفوا ان الله لا یحب المسرفین».اعراف 31 ،قسمت اول آیه کاملاً طبی و قسمت دوم کاملاً اخلاقی است اصلاً بدست آوردند سلامتی و جلوگیری نمودن از بیماری روحی و جسمی که رنگ خدایی و معنوی داشته باشد ، با آرامش و سود بخش است.این قبیل افراد نماز خوان و مؤمن از آرامش روحی کامل برخوردارند و این بهترین طبابت، پیش گیری به رنگ الهی معنوی آن است چون امروز نیمی از مردم گرفتار درد و مانند آن هستند و از آرامش روحی محرومند و در مقابل ،خداوند در مورد افراد مؤمن می فرماید:«آنها که اموال خود را شب و روز، پنهان و آشکار انفاق می کنند، مزدشان نزد پروردگارشان است (لذا) نه ترس دارند و نه غمگین می شود». بقره 274).
در مورد اینکه احکام شرعی تعبدی هستند یا نه، ما کتابی بنام علل الشرایع داریم و خود ائمه (ع) هم به سؤالاتی از این قبیل پاسخ دادند و منع نکرده اند. البته اینکه گفته می شود عبادات تعبدی هستند و ما نباید چون و چرا کنیم ، این مربوط به اصل قضیه است و ما الزاما باید قبول کنیم نماز صبح دورکعت است و حق نداریم بپرسیم چرا دو رکعت است، حق نداریم بگوییم اگر چهار رکعت بود بهتر بود درباره امامت حق داریم بپرسیم چرا ائمه (ع) بیشتر از دوازده نفر نبوده اند و برای ما توضیح بدهند تا متوجه شویم.
بهرصورت ما وظیفه داریم در مورد اثرات فردی و اجتماعی عبادات کنج کاوی کنیم ولی حق نداریم بگوییم چرا روزه واجب شده چرا روزه ده روز نیست... . اگر ما بتوانیم آثار عبادات را در حدی بازگو کنیم که بصورت یک فرهنگ عمومی در آید و مردم متوجه شوند آنگاه با انجام نماز... زندگی زیبا می شود و با مشاهده این نتایج عینی ، دیگر خودشان همانند درمان بیماریهای جسمی آن رادنبال خواهند کرد بدون آنکه نیاز باشد مرتب تکرار کنیم عبادت کنید ... و لذا برای دکتر صف می کشند، پس از هزار و چهار صد سال که کشورهایی سنت خطنه را مسخره می کردند حالا متوجه شده اند چه اثرات طبی دارد لذا سازمان بهداشت جهان اعلام می کند خطنه امری است الزامی و همه باید آن را انجام دهند.